In dit boekje geef ik een overzicht van de joodse gebedsopvattingen, de joodse gebedspraktijk en de belangrijkste synagogale gebeden. Het boek is te koop op internet.

Wie als christen voor het eerst een synagogedienst bijwoont, kan van de ene verbazing in de andere vallen. Waarom gaat alles er zo anders toe dan in een christelijke kerk?

In dit boekje laat ik zien wat er allemaal anders is aan de joodse eredienst en uit welke achtergrond dat voortkomt. Gebed is in het Jodendom meestal geen vragen of smeken, maar wordt vooral gezien als zelfbezinning of meditatie. De biddende mens bezint zich op de vraag waar het in het menselijk leven in het hier en nu om gaat.

Diverse aspecten van de joodse gebedsopvatting en gebedspraktijk worden uitgelegd aan christelijke lezers. Die gebedsopvatting heeft alles te maken met de wijze waarop joden zich verhouden tot God. Aan de orde komen het gebruik van de Hebreeuwse taal, individueel en gemeenschappelijk gebed, de wijze waarop gebeden geformuleerd zijn en veel andere zaken. Na kennis te hebben gemaakt met het joodse gebedenboek, de Siddoer, worden de belangrijkste gebeden besproken en inhoudelijk toegelicht. In het laatste hoofdstuk laat ik zien dat ook het Onze Vader een typisch joods gebed is.

Hoe joods was Paulus? De discussie of Paulus wel of niet binnen het Jodendom is gebleven, is de laatste decennia actueler dan ooit bij de uitleg van zijn brieven. Was hij voorafgaand aan zijn bekering tot Jezus de farizeeër voor wie velen hem houden? En is hij dat als christelijk prediker gebleven, zoals sommigen beweren?

Paulus is misschien wel de meest gecompliceerde bijbelschrijver. Zijn brieven zijn opgesteld in een ingewikkelde spreektaal. Zijn betoog springt vaak van het ene onderwerp op het andere. De tegenstellingen zijn meestal zwart-wit: vlees tegenover geest, werken tegenover geloof, de Wet van Mozes tegenover de Wet van Christus, slavernij tegenover vrijheid, enz. Veel achtergronden bij zijn gedachten schrijft hij niet op, omdat hij die bekend veronderstelt bij zijn lezers. Hoe is Paulus tot zijn theologie gekomen? Waar heeft hij binnen of buiten het Jodendom zijn inspiratie vandaan gehaald?

In deel 1 en deel 2 van Paulus’ jeugd en jonge jaren werd uitvoerig ingegaan op de invloed van het hellenistische Jodendom en de Grieks-Romeinse cultuur op Paulus’ brieven en theologie. In dit deel 3 (dat zelfstandig te lezen is) heb ik onderzocht welke invloed Paulus heeft ondergaan van het Aramees sprekende Jodendom, waartoe de farizeeën, de apocalyptische schrijvers en de essenen (Qoemran) behoorden. Na een grondige kennismaking met deze vorm van Jodendom – die ook het Jodendom van Jezus en de evangelisten was – worden de brieven van Paulus daarmee vergeleken. Dat heeft mij gebracht tot een bijzondere conclusie over Paulus’ betrokkenheid bij de joodse groepen in het land Israël van de 1e eeuw CJ. En tot een duidelijk antwoord op de vraag of Paulus wel of niet binnen het Jodendom van zijn tijd is gebleven.

Voor meer informatie over het nieuwe, derde deel: Klik hier.

In augustus 2021 werd ik geïnterviewd door dr. Yeshaya Gruber van het Israel Bible Center in Ramat Gan. Het interview ging over mijn boek Luke the Jew (Lukas de Jood), dat door hem ontvangen was als vernieuwend en een belangrijke bijdrage aan de studie van het Evangelie van Lukas en de Handelingen der Apostelen. Zijn vragen heb ik in mijn beste Engels zo goed mogelijk proberen te beantwoorden. Het hele interview duurde een uur en is in stukken van 20 minuten te vinden op de Engelstalige pagina Interviews van de website. 

Mijn andere publicaties kun je vinden op de pagina's:

• Artikelen
• Boeken
• Brochures